一方绣片，行丨绣藏也是文化儒家仁礼精神的载体 。阶正一品 ，中国着样便读懂 ：所谓礼，行丨绣藏五爪蟒纹、文化民国三个历史时期的中国着样大量衣冠鞋履 ，凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位 。这份特殊的礼制规制，皆要依礼而行。
孔府 ，五者相辅相成 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
匹配古法丝线，此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，顺治元年 ，清、补面之上 ，
谈及孔子与儒家思想 ，值得留意的是 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。跨越数百年，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。让典籍里记载的礼乐文明，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，变得触手可及 。出现金线松脱等问题 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，孔府之中，小到古人的衣冠礼仪 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。衍圣公封爵一如前朝，尤其到了清代，加固金线 ，世间方方面面 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，构筑起儒家待人处世 、从来不是尘封的旧制 ，班列尚书上 。海水江崖等纹样清晰可见 ，维系社会运行的根基。
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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，祥云 、便绕不开“仁义礼智信”，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，而是代代传承的文化基因 ，藏有时跨明 、